秦朝当作中国历史上第一个终局分袂割据景况的朝代，国度实力不可谓不彊大。这么一个康健的国度却在短时期内J9体育网，消一火的原因有好多。

最初，政事上所实施的治国策略并不得当其时的国度景况，加上总揽者的焦急，导致国度表里矛盾冲冲。在文化上焚典坑儒之后，秦朝并莫得开荒起和解的文化信仰体系，更是导致其他六国对秦文化的不认同。这些条目的综衔尾用，速即导致了秦朝的消一火。

但在这当中，最为关节的等于和解六国之后，仍然接收“顶点”的法家想想。

一、法家想想的发展污蔑

（1）秦朝和解前的法家想想：

秦朝大要和解六国最主要的原因就是商鞅变法时期法家想想的实行。法家想想认识一切“照章行事”，在此基础上，秦朝形成了一套完好的治国策略。

最初，反对相沿想想认识变革，这为商鞅变法的获胜实施和推翻周朝的总揽奠定了基础。其次，爱好耕战，其时的想想认为农耕和干戈是富国强兵之本。然后是隆刑峻法，韩非子认为奖惩分审，用严厉的刑法智商导致庶民们不敢犯罪，看护社会厚重。终末认识中央集权，反对周朝时期的分封制。

这一系列标准使秦国速即康健起来，而且和解了六国，但跟着秦朝的发展，这一想想逐步变得污蔑。

（2）秦朝和解后的法家想想：

在秦朝和解后，中央集权的专制办法国度如故被开荒，此时往日的法家想想本应该放宽实行，但总揽者却把法家想想进行了顶点化发展，这最终导致了秦朝的消一火，法家想想也从此时由盛转衰。

最初，韩非子在著述《主谈》、《解老》，中阐释了法家想想所认为的帝王应该是莫得过多逸想的东谈主，法家想想认为逸想是庞杂的根源。但是秦始皇在和解之后，很快就修建了阿房宫，皇陵等大型建筑，显然他并不是法家想想中所认为的圣明帝王。

其次，秦始皇和之后的秦二世其实并莫得总共掌执法家想想，法家想想在评释中央集权时正经“法”“术”、“势”三者研讨：

以“法”为基础，法律是包括总揽者在内的国民齐要战胜的律令。以“术”为主要技巧，总揽者以此来阻挡臣民。以“势”为必要条目，用来彰显我方的不同，结束“令行阻截”。在这三者的基础上，韩非子指出帝王不应该偏疼某一大臣，也不行过分确信贵族，他认为大臣一朝获取偏疼成为重臣那么便有可能串通他东谈主陷害帝王，植党营私，贵族亲东谈主亦然如斯。显然秦始皇并莫得作念到这少量，晚年时期他至极信任李斯、赵高以及次子胡亥，以至于在他身后胡亥速即改写遗照，赐死令郎扶苏，大将蒙恬。

秦二世胡亥，更是一个昏君在他在朝之后遥远荒凉朝政，任用赵高，终末导致了朝堂庞杂，赵高顺便残害了左丞相李斯等东谈主，终末赵高收效担任了丞相，派东谈主逼死了胡亥。

（3）法家想想中的奖惩责指并莫得获取很好的实施：

法家想想正经“赏善不遗匹夫，罚过不避大臣”。主如果为了用东谈主们“违害就利”的人道，看护社会轨制。

在秦始皇和解六国之后，便在本就如故至极无情的《秦律》中增多了《坏话令》等愈加严苛的法律。庶民们在这种社会条目下，并莫得看到幸福生存的但愿，只看到了因为修建长城，顽抗匈奴所形成的钱粮增多，亲东谈主耗损，这种情况下，当然加重了社会矛盾，这种只重刑罚而不管奖赏的政事步地最终导致了农民的揭竿而起。

（4）法家想想受到了神学想想的禁锢：

秦朝总揽者至极确信鬼神，而法家想想却正经唯物办法。

秦始皇晚年，追求永生久视，派蒙恬带领30万雄兵去寻找永生久视药，这关于其时的社会来说，是一个很大的包袱。

二、文化总揽的缺失：

秦朝前期国内高下崇尚法家想想，在开国之后，却莫得效率法家想想中认识变革的想想，对文化方面进行变革。总揽者选用了专制的文化策略，比如说“一轨同风”，这关于正本不是秦国地域的文化来说，是至极巨大的打击，好多念书东谈主对秦文化产生了愤慨作风。

（1）秦文化自己的逾期性：

秦朝世代位于我国西部地区，一开动此地只是为周王朝饲养战马的一个小城，经济、文化发展齐至极逾期。

固然依靠法家想想冉冉强国富兵，以致和解世界，但是在文化方面相干于其他历史悠久的国度来说，如故处于逾期地位的。

总揽者在结束国度和解之后并莫得果断到这一问题，贸然扩充文化和解，号召列国齐使用小篆当作唯独的笔墨，这关于六国之间文化交流和传承形成了极其恶劣的影响，像楚国和鲁国这两个文化发展过程高的国度中，好多常识分子对此齐至极反对。

（2）愚民策略的实施：

商鞅变法时期曾提倡“愚民则易治也”他们认为庶民们想想简便才利于国度发展，不得不说这一想想的确合适战国时期秦国发展的需要，但是在世界和解之后，国度将于大大扩大，针对新的时局，这种顶点的标准显然是不合当令宜的。

秦始皇在李斯的建议下进行了“焚典坑儒”，好多医药、种树等时间类竹帛齐被淹没了，“焚典坑儒”在一定过程上压制了民间的言论，珍藏了法家想想的正宗性，但大地面破坏了东谈主民的个性和文化的各样性。

战国时期，“畅所欲言”的学术局势受到恣虐，好多有智商的常识分子，拒却进入政事，这种情况下秦国无法汲取列国长处，还赓续的是战国时期的传统想想，逐步的国度里面矛盾至极犀利。

（3）文化高度和社会发展过程的不相符：

战国时期各个国度里面最主要的矛盾，就是对外干戈。秦朝总揽者代表的是先进的田主阶层，他们的发展壮大是稳妥其时的历史潮水的，但是在和解后，农民阶层和田主阶层的矛盾逐步成为了国度的主要矛盾，显然往日的文化不得当此时的社会发展。

更何况此时秦国疆土如故不单是是西南一角，在文化多种各样的华夏地区，传统的秦国文化在进行和解局势必会导致列国文化的不平。

而当不平发生时，秦始皇等东谈主只贯通过刑罚来清静这种局势，这无疑会加重东谈主民之间的矛盾，缩小东谈主民对秦王朝的盼愿值，最终激起东谈主民的不平。

三、国内矛盾犀利

在秦始皇的擅权独裁下，导致了官僚阶层里面职权的减少，到了后期总揽者偏疼赵高级东谈主更是形成了扫数政事运行机器里面矛盾的激化，到了秦二世时期这种局势获取加重。

田主阶层的发火也导致了国内矛盾的加重，秦朝在和解六国时，东方六国的田主阶层和封建贵族也曾进行过强烈的不平，秦曾屡次派兵前往压制，固然国度获取了和解，但是这些过行止于国度表层的东谈主当然是不宁愿职权的流失。

焚典坑儒在导致文化破坏的同期，也激励了世界高下常识分子的发火。多年的干戈，千里重的钱粮使庞大农民的包袱越来越重，以致到达了崩溃的边际。

这个本来刚刚获取和解的国度急需治疗繁殖，庶民们也应该在此时太平时世，但是秦朝总揽者却如同匪徒一般向他们索要，农民们别无遴荐，唯有揭竿而起。

追念：

干戈时的国度策略和和平式的国度策略存在很大的不同，一个国度或者王朝想相貌有遥远的总揽，势必要开荒健全的轨制，遴荐睿智的相似，同期要尊重多种各样的想想，并开荒一种获取世界无数招供的文化想想，让东谈主民领有认同感和包摄感。

总之国度轨制不应该让庶民们以为是一种压迫J9体育网，应该让他们从内心认同。

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